{"id":118679,"date":"2015-10-29T21:22:11","date_gmt":"2015-10-30T03:22:11","guid":{"rendered":"http:\/\/indice7.com\/?p=118679"},"modified":"2015-10-29T21:22:11","modified_gmt":"2015-10-30T03:22:11","slug":"la-tradicion-del-dia-de-muertos-en-chiautempan-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/indice7.com\/?p=118679","title":{"rendered":"La tradici\u00f3n del d\u00eda de muertos en Chiautempan (Parte I)"},"content":{"rendered":"
\n

Por\u00a0Jes\u00fas Cort\u00e9s\u00a0<\/span>Ilhuicatzi<\/span>
\nCronista Municipal<\/p>\n

Sirva esto como un peque\u00f1o homenaje a Jos\u00e9 de Jes\u00fas Dolores Arriaga Lima, mejor conocido como \u201cChucho el Roto<\/span><\/b>\u201d,
\nel Robin Hood Mexicano.<\/p>\n

Y en palabras del\u00a0maestro Desiderio Hern\u00e1ndez\u00a0 Xochitiotzin, cuando expresaba sobre la muerte dec\u00eda:
\n\u201cTodas las noches tenemos el ensayo de la muerte.
\nY todos los d\u00edas, ensayos al despertar la resurrecci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

La celebraci\u00f3n de todos santos o d\u00eda de muertos en Chiautempan, no son d\u00edas tristes, m\u00e1s bien, son rezos, cantos, colores, olores, sabores, flores, panes, dulces, alegr\u00eda, nostalgia que se mezclan en la espera del alma bendita, que llega a reunirse con su familia, que a su llegada, el aroma del incienso y el cempoaxochitl, le dan la bienvenida a nuestros fieles difuntos.
\nHablar de la muerte, es hablar de una mezcla de creencias religiosas prehisp\u00e1nicas y cat\u00f3licas, sincretismo que nos ense\u00f1aron los evangelizadores, a trav\u00e9s de la conquista espiritual, los religiosos franciscanos, observaron la forma de c\u00f3mo era un enterramiento, vieron que de alguna manera ten\u00edamos coincidencias, aunque, en cada cultura es de manera diferente ll\u00e1mese Azteca, Maya, Zapoteca, Nahuatl, etc.
\nPara el pensamiento ind\u00edgena la muerte, no era fin de la existencia, era m\u00e1s bien, el paso a algo mejor, era ir al Mictl\u00e1n, al lugar de los muertos, que era como llegar al para\u00edso, aunque habr\u00eda que pasar nueve pruebas, estos a su vez, eran ayudados por sus familiares cuando les colocaban las ofrendas y con ello, ayudarles en el camino hacia el Mictl\u00e1n, y cada a\u00f1o se celebraba \u00e9ste para recordarlos. El rito de celebraci\u00f3n prehisp\u00e1nico, tiene una relaci\u00f3n con el calendario agr\u00edcola y se celebraba cuando iniciaba el levantamiento de la cosecha, pues ellos, los ind\u00edgenas lo ve\u00edan como el compartir la cosecha despu\u00e9s de la temporada de escasez, con los muertos.
\nPor ello, hoy d\u00eda en excavaciones de sitios arqueol\u00f3gicos, se han encontrado enterramientos con ofrendas de vasijas, esqueletos de animales, ma\u00edz y otros elementos que le ayudaban a la persona en el camino hacia el lugar de los muertos.
\nPara los ind\u00edgenas tlaxcaltecas prehisp\u00e1nicos, la muerte era el \u201cMiquixtli\u201d con sus deidades mayores del Mictl\u00e1n, que ten\u00edan sus templos, sacerdotes y sus rituales y la celebraci\u00f3n se realizaba en los meses de agosto y septiembre.
\nLa muerte en el pensamiento tlaxcalteca, se cre\u00eda que el esp\u00edritu o alma de los se\u00f1ores principales se volv\u00edan niebla, nubes, aves de plumas ex\u00f3ticas y ricas en coloridos, tambi\u00e9n se convert\u00edan en piedras de inigualable valor.
\nY para el rango social menos afortunado morir significaba un privilegio descendente, pues las almas de la gente com\u00fan se trasportaban en comadrejas, escarabajos hediondos, almas poco deseadas, y animales rastreros.
\nPara la religi\u00f3n cat\u00f3lica el concepto de la muerte, es el paso de la muerte a la vida, por tanto, la muerte no es un dios, y con Jes\u00fas se nos da la resurrecci\u00f3n y una nueva forma de vida y esto depender\u00e1 seg\u00fan nuestros actos en la vida, buenos y malos, para que podamos gozar el cielo o del purgatorio, y si nuestros actos son malos, reprobables, el lugar ser\u00e1 el infierno, esto, ser\u00e1 el juicio de la muerte en el pensamiento cat\u00f3lico.
\nSiendo pues los evangelizadores franciscanos quienes a trav\u00e9s de la religi\u00f3n cat\u00f3lica, difundieron el culto a los muertos, por medio de la celebraci\u00f3n de los fieles difuntos, en nuestro M\u00e9xico.<\/b>
\nEl origen de esta celebraci\u00f3n comienza en el siglo VII, San Isidro de Sevilla; dec\u00eda que el lunes de pentecost\u00e9s se ofrec\u00eda el Santo Sacrificio\u00a0de la misa por los difuntos.
\nPero el Papa Urbano II quien instituye en el a\u00f1o de 1095, y despu\u00e9s San Odil\u00f3n, Abad de Cluny, quien fuera gran promotor de la celebraci\u00f3n\u00a0de los fieles difuntos; el Papa Urbano II hizo un oficio propio de los difuntos y mand\u00f3 se hicieran 3 misas pidiendo por todos los fieles difuntos.<\/p>\n

\"???????????????????????????????\"<\/a><\/p>\n

Una raz\u00f3n es, que el ritual cat\u00f3lico, los santos celebran su d\u00eda en la fecha de su muerte, ante eso, la iglesia cat\u00f3lica nos recuerda el d\u00eda mi\u00e9rcoles de ceniza \u201cpolvo eres y en polvo te convertir\u00e1s\u201d, pero todo quedar\u00eda en esa frase, m\u00e1s bien en el pensamiento de la iglesia cat\u00f3lica la muerte es el tr\u00e1nsito o paso hacia el cielo; el mejor ejemplo lo tomamos en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, el paso de la muerte a la vida.
\nHoy d\u00eda colocar un altar dedicado a los muertos o difuntos, se concibe en 7 espacios, o escalones de forma ascendente, se coloca un mantel blanco y en el:
\nPrimer\u00a0<\/span><\/b>Escal\u00f3n<\/span><\/b>.- Se coloca la imagen del crucifijo, m\u00e1s abajo la imagen de la Virgen del Carmen, de Guadalupe y de Ocotl\u00e1n.
\nSegundo\u00a0<\/span><\/b>Escal\u00f3n<\/span><\/b>.- Es dedicado a las \u00e1nimas del purgatorio.
\nTercer\u00a0<\/span><\/b>Escal\u00f3n<\/span><\/b>.- Se coloca la sal para los ni\u00f1os del purgatorio.
\nCuarto\u00a0<\/span><\/b>Escal\u00f3n<\/span><\/b>.- Se coloca pan (hojaldra, pezu\u00f1a, tlacatonal) y vino\u00a0 esto es, como la imitaci\u00f3n de consagraci\u00f3n del pan y el vino, en el concepto cat\u00f3lico, la celebraci\u00f3n de la eucarist\u00eda.
\nQuinto Escal\u00f3n<\/span><\/b>.- Se coloca comida, fruta, seg\u00fan hayan sido las preferidas del difunto a quien se le dedica la ofrenda del altar.
\nSexto\u00a0<\/span><\/b>Escal\u00f3n<\/span><\/b>.- Se coloca la foto del o la difunta.
\nS\u00e9ptimo\u00a0<\/span><\/b>Escal\u00f3n<\/span><\/b>.-Se coloca una cruz, hecha de flores, arena, sal, esto significa los dos niveles que hay entre el sueldo y la mesa o sea el cielo y la tierra.
\nOtra raz\u00f3n es porque en la mesa se colocan fotograf\u00eda de los familiares difuntos en culto y los s\u00edmbolos de la fe, el crucifijo, imagen de la virgen Mar\u00eda u otra, los elementos de agua y fuego, representados por l\u00edquidos como el atole, pulque, agua, otras bebidas, velas, ceras, veladoras.
\nSobre el suelo se colocan elementos que simbolizan el aire y la tierra, por ello tenemos el sahumerio, el incienso, semillas y frutas.
\n(Aunque esto puede variar un poco, por las costumbres o tradiciones de cada lugar).
\nContinuar\u00e1…<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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