{"id":358451,"date":"2025-07-03T19:59:43","date_gmt":"2025-07-04T01:59:43","guid":{"rendered":"https:\/\/indice7.com\/?p=358451"},"modified":"2025-07-13T20:02:03","modified_gmt":"2025-07-14T02:02:03","slug":"cronicas-de-yauhquemehcan-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/indice7.com\/?p=358451","title":{"rendered":"CR\u00d3NICAS DE YAUHQUEMEHCAN"},"content":{"rendered":"
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CR\u00d3NICAS DE YAUHQUEMEHCAN<\/div>\n
\u00d3rganos tubulares, voces en silencio<\/div>\n<\/div>\n
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David Chamorro Zarco<\/div>\n
Cronista Municipal<\/div>\n<\/div>\n
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Desde las primeras pr\u00e1cticas del llamado cristianismo primitivo, apenas unos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, las ceremonias y pr\u00e1cticas de sus primeros seguidores estuvieron llenas de m\u00fasica, canto y a veces hasta danza, con lo que no s\u00f3lo se afianzaba el sentido de comunidad de la grey, sino que se contribu\u00eda al aprendizaje y memorizaci\u00f3n de preceptos y oraciones. Conforme fue pasando el tiempo, las cuestiones religiosas se fueron haciendo mucho m\u00e1s complicadas, al grado que tuvo que darse toda una legislaci\u00f3n al respecto de los ritos y liturgias, tratando de homologar las pr\u00e1cticas que se hac\u00edan en las comunidades cristianas de diversos lugares del mundo.<\/div>\n
La m\u00fasica, como ya se ha dicho, tuvo y tiene un papel central en las pr\u00e1cticas, ritos y liturgias del catolicismo. En nuestro caso mesoamericano, los padres franciscanos del siglo XVI echaron mano de la m\u00fasica y el canto para reforzar la participaci\u00f3n comunitaria y hacer de las pr\u00e1cticas religiosas algo mucho m\u00e1s din\u00e1mico. Al tiempo que esto suced\u00eda, en Europa, desde el concilio de Trento, se establecieron c\u00e1nones acerca del sacramento de la eucarist\u00eda, con lo que poco a poco se fue incorporando un cierto tipo de m\u00fasica lit\u00fargica o sacra para acompa\u00f1ar los diferentes momentos de la celebraci\u00f3n religiosa.<\/div>\n
En la regi\u00f3n de Tlaxcala, concretamente, al tiempo que se constru\u00edan los doce conventos de la provincia, los padres franciscanos comenzaron una intensa labor para hacer que los m\u00fasicos naturales de Tlaxcala, que eran muchos y muy buenos, fueran integrando a los instrumentos vern\u00e1culos y a los tra\u00eddos de Europa \u2014principalmente de aliento, de cuerdas y metales\u2014, e ir integrando a diversas partes de la celebraci\u00f3n lit\u00fargica los momentos musicales, dejando tambi\u00e9n espacio para los momentos de silencio exigidos en los instantes de mayor solemnidad.<\/div>\n
Las escuelas de artes y oficios que funcionaron en la provincia de Tlaxcala durante toda le \u00e9poca virreinal prepararon a muchas personas en torno de la m\u00fasica, desde constructores y reparadores de instrumentos musicales, hasta ejecutantes y compositores de obras sacras. En los principales templos de la regi\u00f3n se adopt\u00f3 la figura del \u00abMaestro de Capilla\u00bb, que era una persona experta en el arte, encargada de preparar, coordinar y dirigir a los m\u00fasicos ejecutantes de las diversas piezas que se escuchaban, por ejemplo, en las misas de los d\u00edas de mayor solemnidad, comenzando con las festividades de los santos patronos, as\u00ed como el resto de las festividades marcadas en el calendario lit\u00fargico. Su labor tambi\u00e9n ten\u00eda que ver con ense\u00f1ar y entrenar a ni\u00f1os y j\u00f3venes para que se fueran preparando en el conocimiento y ejecuci\u00f3n de los instrumentos y el canto, con lo que se aseguraba la pervivencia de esta actividad.<\/div>\n
Hay noticias de que en San Dionisio Yauhquemehcan hubo, hasta hace muy pocas d\u00e9cadas, grandes exponentes de la ejecuci\u00f3n de la m\u00fasica sacra, a quienes de manera popular la gente llamaba \u00abcantores\u00bb, en especial Don Antonino Guti\u00e9rrez, ya fallecido, que se destac\u00f3 muy en especial no s\u00f3lo por su magistral capacidad de ejecutante, sino primordialmente como Maestro de otras personas en el conocimiento y ejecuci\u00f3n del canto y de los instrumentos musicales.<\/div>\n
Ahora bien, ya que en la provincia de Tlaxcala hubo cierta prosperidad econ\u00f3mica durante los siglos XVII y XVIII \u2014\u00e9poca en que, por cierto, se construyeron los m\u00e1s importantes templos que perviven hasta nuestros d\u00edas\u2014 las comunidades o los donantes estuvieron en posici\u00f3n de adquirir monumentales \u00f3rganos tubulares, que eran instrumentos musicales de gran tama\u00f1o. En t\u00e9rminos muy sencillos se puede decir que el \u00f3rgano es un verdadero instrumento de ingenier\u00eda musical, pues posee, para comenzar, una consola, que b\u00e1sicamente contiene los controles desde donde el ejecutante hace emitir los diferentes sonidos. Esta consola puede estar compuesta de uno o m\u00e1s teclados, dispuestos a diversas alturas, as\u00ed como pedales que ejecutan sonidos bajos o de acompa\u00f1amiento y registros, que activan o desactivan un determinado n\u00famero de tubos.<\/div>\n
Cuando el ejecutante toca una tecla, se activa un sistema de viento, que es un espacio que contiene aire comprimido que le llega a trav\u00e9s de la acci\u00f3n de unas palancas, manijas o fuelles que otra persona acciona, subiendo y bajando, de manera que en todo momento el instrumento dispone de la suficiente cantidad de aire para poder trasmitirlo a la tuber\u00eda y generar los sonidos indicados por el ejecutante.<\/div>\n
Lo m\u00e1s complicado del instrumento es el sistema de tubos que posee el \u00f3rgano. Se trata de ca\u00f1ones de metal de diferente dimensi\u00f3n y disposici\u00f3n que suelen contarse por decenas o por centenas \u2014y dicen que algunos instrumentos en Europa suelen tener hasta miles de ellos\u2014, en donde cada tubo corresponde a un sonido diferente. Los hay simples como una flauta o dotados de una especie de leng\u00fceta met\u00e1lica que hace cierta vibraci\u00f3n especial al momento de la emisi\u00f3n del sonido. Cuando el ejecutando toca una tecla, se abre una v\u00e1lvula que deja pasar el aire comprimido al tubo y es entonces cuando se genera la nota musical, corta o sostenida. Existen tambi\u00e9n registros que, con ayuda de unos botones o palancas, permiten la activaci\u00f3n o el silencio de determinado conjunto de tubos. En pocas palabras, el \u00f3rgano es uno de los instrumentos m\u00e1s completos en la m\u00fasica, pues posee gran versatilidad en la emisi\u00f3n de notas de todos los matices.<\/div>\n
Por supuesto que la construcci\u00f3n e instalaci\u00f3n de este tipo de maravillas requer\u00eda, en primer lugar, de un lugar fijo y adecuado. Habitualmente se les colocaba en las instalaciones del coro de los templos, que se localiza en la segunda planta, poco despu\u00e9s de la puerta de entrada. Cada \u00f3rgano musical era \u00fanico, pues se le dise\u00f1aba y constru\u00eda espec\u00edficamente para un lugar determinado.<\/div>\n
Por supuesto su complejidad, belleza y sonoridad estaban directamente relacionados no s\u00f3lo con el espacio disponible, sino con la cantidad de dinero que la comunidad o los donantes deseaban invertir. En nuestro Municipio de Yauhquemehcan existen estos instrumentos en los templos de San Dionisio, en San Francisco Tlacuilohcan, en Santa Mar\u00eda Atlihuetzian, en San Lorenzo Tlacualoyan y en Santa \u00darsula Zimatepec; ofrezco por anticipado mi disculpa m\u00e1s sincera por si, de manera involuntaria he olvidado la menci\u00f3n de alguno.<\/div>\n
El \u00f3rgano tubular de Santa \u00darsula recibi\u00f3 el beneficio de una inversi\u00f3n para su restauraci\u00f3n y mantenimiento y volvi\u00f3 a escucharse su regia voz hace pocos meses. En el caso del que se encuentra en el templo de San Dionisio, hace algunas semanas, personal de la Escuela Nacional de Conservaci\u00f3n, Restauraci\u00f3n y Museograf\u00eda \u00abManuel del Castillo Negrete\u00bb (ENCRyM) de la Ciudad de M\u00e9xico acudi\u00f3 a hacer un diagn\u00f3stico del estado f\u00edsico que guarda el instrumento, entreg\u00e1ndose a los representantes eclesi\u00e1sticos una copia de los resultados. En general puede decirse que estos instrumentos monumentales, por descuido, falta de mantenimiento y desuso, el d\u00eda de hoy presentan diversos tipos de fallas y da\u00f1os y las inversiones para volver a habilitarlos en muchas ocasiones no bajan del mill\u00f3n de pesos.<\/div>\n
A esto hay que unir un par de factores fundamentales: en primer lugar, a que, por diferentes fen\u00f3menos sociol\u00f3gicos y culturales, cada vez son menos las personas que, participando de la grey cat\u00f3lica, se interesen en cooperar econ\u00f3micamente para hacer frente a este tipo de necesidades. Por otro lado, se encuentra la falta de ejecutantes, pues los m\u00fasicos modernos, pianistas o tecladistas, conocen y dominan otro tipo de instrumentos mucho m\u00e1s convencionales y sencillos, m\u00e1s no uno de tipo monumental que tiene tantas variantes y dificultades para emitir las notas musicales. A esto hay que a\u00f1adir tambi\u00e9n unas palabras en torno de que hace falta la formaci\u00f3n de un p\u00fablico capaz de apreciar y valorar la m\u00fasica sacra generada a trav\u00e9s de los \u00f3rganos tubulares y esta condici\u00f3n pasa, por supuesto, por el fomento que hay que hacer para que, entre ni\u00f1os y j\u00f3venes, la m\u00fasica se abra como una alternativa de esparcimiento, pero tambi\u00e9n de formaci\u00f3n para la vida. Es absolutamente necesario que gobiernos, instituciones, fundaciones, comunidades y familias inviertan en la formaci\u00f3n art\u00edstica y espec\u00edficamente musical de ni\u00f1os y j\u00f3venes, para poder recuperar la grandeza que un d\u00eda tuvo esta tierra en materia de m\u00fasica y canto.<\/div>\n
El Maestro Gustavo Maule\u00f3n, distinguido acad\u00e9mico e investigador \u2014por cierto, miembro em\u00e9rito del Consejo de Cronistas del Estado de Tlaxcala\u2014, ha desplegado los esfuerzos de toda su vida en tratar de localizar y documentar estos \u00f3rganos tubulares monumentales en los templos de Tlaxcala, Puebla y Oaxaca. De las dos primeras entidades enunciadas, ya tiene publicado desde hace varios a\u00f1os sendos cat\u00e1logos, bajo la firma de la Universidad iberoamericana, y en ellos se contienen los datos esenciales de los instrumentos localizados en nuestro Municipio de Yauhquemehcan. Maule\u00f3n dice que estos instrumentos tienen gran inter\u00e9s, no s\u00f3lo desde el punto de vista musicol\u00f3gico, sino particularmente como parte de la historia de la propia comunidad a la que pertenecen.<\/div>\n
Por lo pronto estas voces grandiosas de los \u00f3rganos tubulares monumentales han quedado silenciadas, a la espera de las inversiones necesarias, de las manos expertas que les reparen y vuelvan a poner en funcionamiento, a la espera de que manos de artistas vuelvan a arrancarles las notas con las que sol\u00edan inundar todos los espacios de los templos en las grandes solemnidades, conmoviendo hasta la m\u00e9dula de los huesos a quienes escuchaban la majestuosidad de su canto, y a la espera de que la gente de la comunidad vuelva a reunirse, interesaba en dejarse llevar por la grandiosidad de sus notas. Por el momento, estas maravillas musicales, yacen en silencio.<\/div>\n<\/div>\n
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\u00a1Caminemos Juntos!<\/div>\n<\/div>\n
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#AyuntamientodeYauhquemehcan<\/a><\/span> #Tlaxcala<\/a><\/span> #Yauhquemehcan<\/a><\/span><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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